القوة التي لا تُرى: التوجيه الوطني والمعنوي في معركة الوعي

بقلم : عميد دكتور/ شادي جبارين

المستشار القانوني لهيئة التوجيه الوطني والمعنوي 

لم تعد الحروب الحديثة تبدأ عندما تُطلق الرصاصة الأولى، ولم تعد نهايتها تُقاس فقط بانسحاب قوة عسكرية أو سقوط موقع ميداني. ففي عالم أصبحت فيه المعلومة أسرع من الصاروخ، والصورة أقدر على تحريك الجماهير من الخطاب السياسي، والخوارزمية قادرة على صناعة واقع نفسي كامل داخل ملايين العقول، انتقلت المعركة إلى ميدان أكثر عمقا وأشد خطورة وهو ميدان الوعي.

وهنا تحديدا تبرز أهمية التوجيه الوطني والمعنوي، لا بوصفه ملحقا بالبنية الأمنية، ولا باعتباره نشاطا إعلاميا أو معنويا هامشيا، وإنما باعتباره أحد مكونات القوة الوطنية ذاتها؛ وربما أحد أكثر مكوناتها حساسية، لأنه يتعامل مع المجال الذي تبدأ منه جميع أشكال القوة الأخرى. فالذي يحمي الحدود لا يستطيع وحده أن يحمي الفكر. والقوة الأمنية تستطيع أن تردع اعتداءً، لكنها لا تستطيع بمفردها أن تمنع تسلل الشك إلى الوعي العام. والقانون يستطيع أن يعاقب الفعل بعد وقوعه، لكنه لا يستطيع دائما أن يمنع تشكل الفكرة التي تقود إلى ذلك الفعل. ومن هنا فإن التوجيه الوطني والمعنوي يعمل في منطقة تسبق الأمن التقليدي: إنه يحاول أن يحمي الإنسان قبل أن يتحول اضطراب وعيه إلى اضطراب في السلوك، وأن يحصّن المجتمع قبل أن يصبح الاختراق الفكري اختراقا أمنيا.

إن أخطر ما يمكن أن تتعرض له المجتمعات ليس فقدان السيطرة على أرض فحسب، وإنما فقدان القدرة على تفسير ما يحدث فيها. فحين يفقد الإنسان ثقته في مؤسساته، وفي تاريخه، وفي قدرته على التمييز بين الحقيقة والتضليل، يصبح أكثر قابلية لأن تُعاد صياغة وعيه من الخارج. وعندها لا يحتاج الخصم إلى احتلال الجغرافيا؛ يكفيه أن يعيد احتلال الرواية.

وهذه هي المفارقة الكبرى في حروب العصر: قد يدخل الخصم إلى عقلك قبل أن يدخل أرضك. لذلك فإن معركة الوعي ليست معركة ثانوية توازي المعركة الأمنية، بل هي في بعض صورها شرط سابق لنجاحها. فالإنسان الذي لا يعرف لماذا يدافع، وما الذي يدافع عنه، وما الحقيقة التي يقف في صفها، قد يمتلك القوة لكنه يفتقد البوصلة. أما الإنسان المحصّن بالوعي، فإنه لا يصبح مجرد مستخدم للقوة، بل يتحول إلى حامل لمعناها.

من هنا يمكن النظر إلى التوجيه الوطني والمعنوي باعتباره قوة اقتحام فكرية في اتجاه، وخط دفاع أول في اتجاه آخر. إنه قوة اقتحام لأنه لا ينتظر الفكرة المعادية حتى تستقر في الوعي ثم يحاول تفكيكها، بل يدخل إلى فضاء الأفكار نفسها؛ يناقش، ويفسر، ويفضح التلاعب، ويعيد بناء الرواية، ويمنح الإنسان الأدوات العقلية التي تمكنه من مقاومة التضليل دون أن يتحول إلى أسير للخوف أو الشائعة أو الانفعال.

وهو خط دفاع أول لأنه لا يحرس الحدود الجغرافية، وإنما يحرس الحدود غير المرئية للعقل. وهذه الحدود، في زمن المنصات الرقمية والذكاء الاصطناعي والحروب النفسية، قد تكون أكثر تعرضا للاختراق من أي حدود أخرى.

لقد تغير مفهوم التحصين. ففي القرن العشرين كان التحصين يعني الخنادق والأسوار ونقاط المراقبة. أما في القرن الحادي والعشرين، فإن التحصين يعني أيضا أن يمتلك المواطن والعسكري والطالب والموظف القدرة على أن يسأل: من قال؟ ولماذا قال؟ وما مصدر المعلومة؟ وما السياق الذي حُذفت منه؟ ومن المستفيد من تصديقي لها؟

إن المجتمع الذي يمتلك هذه المناعة لا يصبح مجتمعا مغلقا أمام الأفكار، بل مجتمعا قادرا على استقبال الأفكار دون أن يفقد قدرته على التفكير. وهنا تكمن قيمة التوجيه الوطني الحقيقي: ليس في أن يفكر الناس بالطريقة نفسها، وإنما في أن يمتلكوا القدرة على التفكير من داخل وعيهم الوطني، لا من داخل وعي صاغه الآخرون لهم. وهذه نقطة جوهرية؛ لأن التوجيه إذا تحول إلى تلقين فقد جوهره، وإذا تحول إلى دعاية فقد مصداقيته، وإذا تحول إلى تخويف فقد قدرته على الإقناع. أما التوجيه الذي يستحق أن يكون جزءا من منظومة الأمن الوطني، فهو الذي يبني إنسانا قادرا على الفهم، لا إنسانا مكتفيا بالترديد؛ ويزرع الثقة القائمة على المعرفة، لا الولاء القائم على الانفعال.

إن القوة الأمنية التقليدية تسأل غالبا: كيف نمنع التهديد؟ أما التوجيه الوطني والمعنوي فيضيف سؤالا أعمق: كيف نمنع التهديد من أن يجد مكانا داخل الإنسان؟ وهذا الفارق ليس لغويا، بل استراتيجي. فإذا كان الأمن التقليدي يحمي الدولة من الخطر القادم إليها، فإن الأمن الفكري يحاول أن يمنع الخطر من أن يصبح جزءا من داخلها. وإذا كانت الأجهزة الأمنية تواجه الأفعال، فإن التوجيه الوطني يعمل ـ في كثير من الأحيان ـ على مستوى سابق على الفعل: مستوى الفكرة، والقناعة، والانتماء، والمعنى.

ومن هنا فإن التوجيه الوطني والمعنوي لا ينافس المؤسسة الأمنية على وظيفتها، بل يمنحها العمق الأخلاقي والفكري الذي يجعل القوة أكثر رشداً وانضباطاً وفاعلية. إننا أمام تحول تاريخي في مفهوم الأمن نفسه. فقد كان الأمن في صورته التقليدية يعني حماية الدولة من التهديدات المادية. أما اليوم، فقد أصبح الأمن يعني أيضا حماية القدرة الجماعية على إنتاج الحقيقة، وحماية الثقة العامة، وصيانة المناعة الفكرية، ومنع تحويل المجتمع إلى جمهور قابل للتلاعب.

إن معارك هذا العصر قد لا يكون لها ميدان واضح. قد تبدأ برسالة مجهولة المصدر، أو مقطع مجتزأ، أو صورة مصطنعة، أو رواية تبدو منطقية لأنها تلامس خوفا حقيقيا، أو حملة رقمية تُكرر الكذبة حتى تتحول في الوعي العام إلى شيء يشبه الحقيقة. وفي عصر الذكاء الاصطناعي، ستصبح الحدود بين الحقيقي والمصطنع أكثر هشاشة، وستصبح القدرة على إنتاج الوهم أسرع وأرخص وأكثر انتشارا. وعندها لن يكون السؤال: هل تمتلك الدولة وسائل إعلام قوية؟ بل: هل تمتلك مجتمعا قويا بما يكفي كي لا يُخدع؟

فالدولة القوية ليست الدولة التي تستطيع أن تُسكت الجميع، وإنما الدولة التي تستطيع أن تجعل الحقيقة أكثر قدرة على الصمود من الشائعة، والعقل أكثر قدرة على الصمود من التلاعب، والانتماء أكثر رسوخا من الاستقطاب. ومن هنا، فإن الاستثمار في التوجيه الوطني والمعنوي ليس إنفاقا على خطاب معنوي؛ إنه استثمار في الأمن الاستراتيجي للدولة.

لقد أصبح لزاما علينا أن نعيد تعريف القوة. فهناك قوة في السلاح، وقوة في الاقتصاد، وقوة في التكنولوجيا، وقوة في الدبلوماسية، ولكن خلف كل هذه القوى قوة أعمق هي قوة الإنسان الذي يمنحها معناها واتجاهها. ولهذا يمكن القول إن التوجيه الوطني والمعنوي لا يقف على هامش المؤسسة الأمنية، بل يقف عند نقطة التقاء الأمن بالإنسان، والدولة بالمجتمع، والقوة بالقيمة، والمعلومة بالإرادة. إنه لا يحرس الجبهة التي نراها فقط، بل يحرس الجبهة التي لا نراها.

وفي زمن أصبحت فيه العقول ساحات مفتوحة للحرب، قد يكون أخطر خطأ استراتيجي أن نحرس حدود الدولة ونترك حدود العقل بلا حراسة. فالحدود يمكن إعادة رسمها بعد الحرب، والمباني يمكن إعادة بنائها بعد الدمار، لكن حين يُصاب وعي الإنسان بالتشوه، يصبح إصلاح ما حدث أكثر صعوبة؛ لأن المعركة تكون قد انتقلت من الخارج إلى الداخل. ولهذا فإن التوجيه الوطني والمعنوي هو، في جوهره، علم حماية الإرادة الوطنية. وهنا تتجاوز وظيفة التوجيه حدود المؤسسة إلى سؤال وجودي يتعلق بالدولة ذاتها: كيف نحافظ على وطن يستطيع أن يدافع عن أرضه دون أن يفقد عقله، وأن ينتصر في معركته دون أن يخسر الإنسان الذي يخوضها؟

ربما تكون الإجابة هي أن ندرك أخيرا أن أخطر المعارك ليست دائما المعارك العسكرية. فبعض الحروب تبدأ بصوت هادئ داخل الرأس. ومن يربح المعركة على مستوى الوعي، قد لا يحتاج إلى أن يربح المعركة على مستوى الميدان. لهذا، فإن بناء المناعة الوطنية والفكرية ليس ترفا مؤسسيا، ولا وظيفة ثانوية، إنه خط الدفاع الأول عن الدولة حين تصبح العقول ساحاتٍ مفتوحة للصراع.